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Anmerkung zum Duan-System des Wushus in China
Zhu Wenjun
2006
I.
Ich möchte
hier zuerst die Systematik des Wushu-Systems darstellen und in das
Duan-System des Wushus einführen. Das System ist eine Konstruktion, in
welchem eine Ordnung ist. Es ist keine Anhäufung. In einer Anhäufung ist
keine Ordnung. Das Duan-System ist keine Anhäufung. Das Verändern der
Konstruktion des Systems ist begrenzt. Wenn man die Ordnung des Systems
zerstört, zerstört man auch das System. Zum Beispiel, ein Tisch kommt
aus einigen Stücken Hölzer, aber wenn man die Konstruktion der einigen
Stücken Hölzer verändert, können die einigen Stücken Hölzer nicht mehr
der Tisch sein.
Die
Inhalte des Duan-Systems des Wushu-Taulus wurden in China so festgelegt:
„Erste Duan, eine Quanshu-Form des ersten Duan.
Zweite Duan, eine Quanshu-Form des zweiten Duan.
Dritte Duan, eine Quanshu-Form und eine Waffen-Form des dritten
Duan.
Vierte Duan, eine Quanshu-Form, eine kurze Waffen-Form und eine
lange Waffen-Form des vierten Duan.
Fünfte Duan, eine Quanshu-Form, eine kurze Waffen-Form und eine
lange Waffen-Form des fünften Duan, oder zwei Quanshu-Formen und
eine Waffen-Form (nur in Taiji).
Sechste Duan, eine Quanshu-Form, eine kurze Waffen-Form und eine
lange Waffen-Form des sechsten Duan, oder zwei Quanshu-Formen und
eine Partner-Form (nur in Taiji)“
Ich fasse
dieses System zusammen.
-
Von
dem ersten Duan bis zum fünften Duan sind nur Einzelform;
-
Sechste Duan gibt es Partnerform, aber nur in Taiji.
Kann man
mit einer Taijiquan-Form des dritten Duan und einem Changquan-Schwert
des dritten Duan zur dritten Duan-Prüfung teilnehmen? Wenn Ja, dann ist
dieses Duan-System des Wushus nur eine Anhäufung des Wushus, aber nicht
ein System. Also es gibt verschiedene Küchen. Wenn man nur
Eintopfgerichte kocht, dann braucht man nicht verschiedene Küchen,
sondern nur eine stilistische Küche.
Obwohl
dieses Duan-System auch einen Stil des Taiji erwähnt hat, ist es nicht
kräftig.
-
Einerseits gibt es das Wushu in vielen Stilen, nicht nur alleine als
Taiji;
-
Andererseits ist dieses Duan-System nicht mit Taiji tief gegangen,
nicht mit dem Weg (Einübung der Formen, Verstehen der Jin-Kraft,
Erreichen der Geistesklarheit) gegangen.
II.
Die
Konstruktion des Systems des Wushus kommt aus dem eigentlichen Wushu.
Das eigentliche Wushu muss immer mehr erkannt werden. Das Niveau des
Kennens der Menschen entscheidet über die Distanz zwischen dem
eigentlichen Wushu und dem bekannten Wushu. Das derzeitige System kommt
nicht aus dem Kennen des Menschen. Wenn man den Himmelskörper als ein
System betrachtet, kann man diesen nur kennen, und kann man ihn von
verschiedenen Seiten kennen, aber kann man ihn nicht verändern.
Das
chinesische System-Denken sieht den Zusammenhang von Person, Familie und
Nation.
„In
alter Zeit musste man, wenn man die hohe Tugend unter dem Himmel
zeigen wollte, zuerst seinen Staat gut regieren. Wenn man seinen
Staat regieren möchte, muss man zuerst seine Familie gut regieren.
Wenn man seine Familie gut regieren möchte, muss man zuerst selbst
seine Moral fleißig erhöhen. Wenn man seine Moral erhöhen möchte,
muss man zuerst sein Herz aufrichten, nicht neigen. Wenn man sein
Herz aufrichten und nicht neigen möchte, muss man zuerst selbst
ehrlich sein. Wenn man ehrlich sein möchte, muss man zuerst Kenntnis
haben. Um Kenntnis zu haben, sind die Prinzipien der Sachen tief zu
forschen.“
In dem
ganzen System ist die erste und oberste Ebene Nation, die zweite Ebene
ist Familie, die dritte Ebene ist Person. Das Chinesische Wushu ist
gleich aufgebaut:
-
Das
ganze Wushu,
-
Die
verschiedenen Stile des Wushus, z.B. Taiji, Xingyi, Bagua, usw.,
-
Die
verschiedenen Formen des Wushus, z.B. Quanshu (Faust-Form),
Waffe-Form, Partner-Form, usw..
Jedes
Element in den verschiedenen Ebenen des Systems ist auch selbst ein
System. Von diesem Standpunkt aus betrachtet ist das chinesische Wushu
auch ein System. In diesem System gibt es wiederum die verschiedenen
Stile. Jeder Stil ist auch ein vollständiges System. Also wenn man das
chinesische Wushu kennen und sich mit ihm beschäftigen möchte, muss man
mit diesem systematischen Standpunkt das chinesische Wushu behandeln.
Die
Tradition des Wushus dauert und entwickelt sich durch die Stile. Das
traditionelle Wushu wurde in den Stilen überliefert und entwickelt.
Hier
möchte ich wieder zu dem Beispiel „Tisch“ zurückgehen. Alle Tische
wurden von Tisch-Blatt und Tisch-Beine zusammengesetzt. Jeder Tisch
wurde von Tisch-Blatt und Tisch-Beine zusammengesetzt. Deutlich ist:
Jeder Tisch von allen Tischen wurde aus Tisch-Blatt und Tisch-Beine
zusammengesetzt. Jeder Wushu Stil umfasst Formen-Bewegungsarten und
Kampf-Bewegungsarten.
III.
Heutzutage
wird das Duan-System des Wushus von China aufgebaut. Meiner Meinung nach
ist dieses Duan-System des Wushus nur ein Mischmasch von traditionellem
Wushu und dem modernen Wettkampf-Wushu. Es ist eine Auseinandertrennung
von Form-Bewegungsarten und Kampf-Bewegungsarten des traditionellen
Wushu. Dieses Duan-System des Wushus zerfällt daher in zwei auseinander
getrennte Systeme:
Dieses
moderne Duan-System hat das System der traditionellen Wushu zerstört.
Jeder Stil des traditionellen Wushus umfasst nämlich Form-Bewegungsarten
und Kampf-Bewegungsarten. Die Ganzheit des Stiles des Wushus ist eine
Einheit von Form-Bewegungsart und Kampf-Bewegungsart des Stiles. Das
zweigeteilte moderne Modell führt den Menschen nur zu den Tisch-Blättern
oder zu den Tisch-Beinen, aber nicht über den ganzen Tisch zur
ganzheitlichen Geistesklarheit.
In der
gegenwärtigen Lage des Wushus gibt es bereits Wettkampf-Formen,
Wettkampf-Sanda und traditionelles Wushu. Meine Meinung ist nicht, dass
man Wettkampf-Wushu aufheben sollte. Aber man kann nicht tolerieren,
unwirksame Medikamente zu verkaufen. Gleiche Bedeutung, dass man den
Schaf-Kopf hängt, verkauft man Hundfleisch. Das traditionelle Wushu ist
immer das Aushängeschild, wenn es heißt.
„Das Lehrbuch wird von den organisierten Wushu-Experten und
-Gelehrten unter der Leitung der Wushu-Akademie und des
Wushu-Verwaltungszentrum Chinas, nach der Grundforderung ‚Duan-System
des chinesischen Wushus’, nach wissenschaftlichen, systematischen,
praktischen und gesundheitlichen Prinzipien, auf dem Grund der
umfangreich Sammlung aller Meinungen und der genügenden Erforschung,
Erben von der Essenz der traditionellen Lehrbücher, und nach den
Bestimmungen der Theorie und der Techniken von ‚Duan-System des
chinesischen Wushu’, sorgsam geschrieben. “
Was ist
System in diesem Duan-System des Wushus, was ist Tradition in diesem
Duan-System des Wushus? Die Tradition ist hier nur Aushängeschild.
IV.
Das Wushu
fließt im Stil. So tendiere ich zum Duan-System des Wushus in den
traditionellen Stilen. Dieses System würde den Menschen zu einer
vollständigen Einheit und zu einem Stil des Wushus führen. Ein Stil des
Wushus ist eine Einheit, diese Einheit ist auch die Ganzheit des Stiles.
Diese Einheit oder Ganzheit ist ein vollständiges System.
Also finde
ich, dass das Duan-System des Wushus so sein soll.
-
Das
Duan-System des Taji;
-
Das
Duan-System des Xingyi;
-
Das
Duan-System des Bagua;
-
Usw.
Ein Stil
des Wushus ist eine Einheit oder Ganzheit. Man kann diese nicht
zerstören!
„Das System des chinesischen Wushu“. In Sportministerium Chinas,
Zentrales Verwaltungs-Zentrum des Wushu: „Technisches Lehrbuch
des Duan-Systems des chinesischen Wushu I“. Redaktion des Duan-System des chinesischen Wushu, 03.1998, Verlag des
Volkssports. S. 580.
Zhu Xi (Song-Dynastie): „Da Xue Zhang Ju Ji Zhu (Gesammelte
Erklärung der des großen Wissen)“. In „Si Shu Wu Jing (Vier
Bücher und fünf Schriften) oberer Band“. Verlag der alten
Schriften Beijing. S. 5.
„Technisches Lehrbuch des Duan-Systems des chinesischen Wushu
I“, „Vorwort“. Redaktion des Duan-System des chinesischen Wushu,
03.1998, Verlag des Volkssports
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